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​​黎国黎侯无丰舒续

黎侯无丰舒续

                ——丰舒不是黎氏祖先

   上次发表丰舒不是黎氏祖先的小文,受到各地黎氏宗亲和他姓友人关注和点评,我将这些黎氏宗亲和别姓友人分为三类:

第一类,此文有理有据,为我黎氏传承文化而纠其误点,可敬!这是赞同本文观点的一类。

第二类,此文是一个全新的举证,值得探讨。 这是持疑问一类,即认同文中举证,又不忍承认认错受姓始祖! 其矛盾心理,可想而知。

第三类,指责此文是纯属胡说,《黎城县县志》清楚写明,是北方草原游牧民族戎狄入侵,黎侯向卫国救援,黎国国王的夫人是卫国的公主,因夫妻不和,甚至既嫁,未尝得见夫君面”,卫国国王卫穆公因此有意见,不出兵求援,使黎国被灭,因此“黎侯寓于卫。 这是事件发生地的地方志书的记载。 地方志书是官府组识编成并严加考定的官方正史,是中华文明的载体。 历史档之权威性莫过于地方志书的记载,同国史一起,是野史无法比拟的权威性。

   然而今天就在谈谈丰氏丰舒的身份,为了更详细、更准确的回复带有疑问的各界人士和黎氏宗亲。 特查以下丰舒(酆舒)数据,给大家一个详细解答并兼复第二类持有疑问的宗亲。 《潞史》记载丰侯坐酒亡国,以故负罂于首,以为式。 后有丰氏、酆氏。 《先秦古国志•丰国》丰又作酆、灃,丰国于周成王十九年被废除,其后有丰舒在赤狄潞国为政,还有现代画家丰子恺。 《左传》文公。 狄侵我西鄙,公使告于晋。 赵宣子使因贾季问酆舒。 且让之。 酆舒问于贾季曰:“赵衰、赵盾孰贤? ”对曰:“赵衰,冬日之日也。 赵盾,夏日之日也。 ”秋八月,齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈,晋侯立故也。 公后至,故不书所会。 凡会诸侯,不书所会,后也。 后至,不书其国,辟不敏也。 穆伯娶于莒,曰戴己,生文伯,其娣声己生惠叔。 戴己卒,又聘于莒,莒人以声己辞,则为襄仲聘焉。 《左传》酆舒有二隽才(两三种特殊的才能),京兆”。 又查,新浪微博,酆氏族人的酆豫兼程微博文章考证,《酆氏家族考证有感》“酆氏又有人自陕西迁出。 晋景公七年(公元前593年),使随会灭赤翟。 其原因是酆舒当时为潞国(即赤翟)国相,他欲潞子绝晋之好,诬伯姬以罪,逼其君吏缢杀之(伯姬是晋景公的姐姐),又与潞子出猎郊外,误伤潞子婴儿之目,潞子不堪其虐,密书求晋起兵来讨舒之罪。 此时晋景公正与大臣伯宗商量,准备出兵以解楚军围宋之急,转而乃命荀林父为大将,魏颗副之,出车三千乘伐潞。 酆舒率兵拒于曲梁,战败逃到卫国,卫穆公囚舒以献晋军,荀林父命缚于绛都杀之。 随之灭了潞国,婴儿自刎而死。 这是一次周文王的后裔之间相互残杀的悲剧,先是酆侯的后代杀了武王的后裔,卫康叔的后裔不肯帮助酆舒,舒被郇侯的后人给杀了。 秦桓公闻晋伐舒,方欲起兵来救,又闻晋已杀舒,随遣杜回引兵来争潞地,此举虽然救舒不成,但给老酆家卖了一个人情。 这些记载虽未讲酆舒何时到潞国就职,但在公元前621年时,晋国勋臣狐射姑奔潞,狐射 姑识多才广,舒还怕他三分,不敢放恣。 说明酆舒一家或有族人跟随,已经迁居到山西潞地。 酆舒被杀之后,他的家人及族人有一次大逃亡,具体去了那里,没有记载。 只传说他们约定,不论到哪里都不能改姓”。 再查酆氏家族〖酆姓宗祠五言通用联〗

  执政于潞国;

  成仙在茅山。  

——酆姓宗祠通用联

  上典指春秋时,潞国有执政大臣酆舒,人称俊才。 下联典指宋代道士酆去奢,龙丘人。少为崇仙宫道士,信奉老子、庄子的学说,对道术很有研究,青年时就当了道家,隐居于茅山,传说他已成仙。

   从上述数据不难看出,丰舒又作酆舒,其家族也是京兆堂号,与我黎氏家族一样都是京兆堂,类似的历史巧合,让我黎氏族人误人仇人当先祖也是情有可原,一是古文无断句,让世人误读为黎侯丰舒,其后有黎氏,犁氏,却忽略了奄之。 二是酆舒家族也是京兆,号称京兆丰舒,让我黎氏族人误以为是我姓先祖。酆氏家族还流传,酆舒一家不管逃于何处都不会改姓,这就很好的说明酆舒后裔无黎姓。 至于为何丰酆不分这就是史学家和酆(丰)氏他们的事了,我只是说明丰舒身份。

  对于第三类宗亲问题,我来做一个细答。 不管任何人游历路程有多远,多次到过黎国故地等,这些说明不了什么问题;只能说你有时间、有财力、有精力去吃喝游玩;如果去过某地就能熟知地理人物以及历史,这就没有什么历史学家、考古学家等人的什么事了。 对于历史,我仅仅是爱好者,谈不上有何了解认知,只是喜爱查阅黎氏及相关数据而已,只知道世上的事情离不开“合乎常理”之义。 对于宗亲提到《黎城县县志》清楚写明,是北方草原游牧民族戎狄入侵,黎侯向卫国救援,黎国国王的夫人是卫国的公主,因夫妻不和,甚至既嫁,未尝得见夫君面”,卫国国王卫穆公因此有意见,不出兵求援,使黎国被灭......疑问。我想知道这位宗亲有没有查过潞国来源,知不知道潞国为何国?今查史料殊知潞国就是戎狄,狄潞。 《先秦古国志•丰国》丰舒在赤狄潞国为政。 这就是很好的说明,潞国就是戎狄。 丰舒打到黎国,黎侯去卫国寻求救无果。

   再谈正史;何为正史? 正史是一般指官方主导修编的历史书籍;野史一般理解为民间或士大夫个人编写的有史学属性作品。正史如后朝主持编修前朝事的《二十四史》,《左传》、《战国策》,《吕氏春秋》、《史记》、《资治通鉴》、《三国志》等正史典籍。 也有如《永乐大典》、《四库全书》、《山海经》等之类的百科全书典藉。 而不是说现代政府修的历史,县志等才为正史也!

  关于丰舒灭黎国一案《潞史》中还有记载。 据传之说:“丰舒为政煞之。 ”则丰舒者罪矣。 晋之致伐,则执丰舒僇之立黎。 俟安潞子纪其政而还,则诸戎至矣。 而顾灭其国,执其君哉踵。 是以降伐廧咎如,败狄于交,刚于太原一,皆晋人有以见。 晋之不能仁义御于为夺,易绝人之世也。 僇通“戮”,杀戮 。 《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》丰舒夺黎氏地,即当日罪案。 这些“野史”是专家学者罗列各朝不同书籍的记载去校勘后而得出的结论,也是遵循一个“理”字。 结合上次所撰之文综合结论,丰舒灭黎国并非一家之言也!“尽信谱者,祖先的族谱是最严谨的没有错的。”夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失也。

                                                                       

                                                贵州桐梓黎开洋谨撰

                                                   2017年8月21日

查看原文请点击下方网址:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNjI5MDUwNg==&mid=2653348209&idx=1&sn=64b0c0a3e193567e05d473551abfc64e&chksm=80ddec54b7aa65427b06e6c0e1ff8575c57a4524481970da8d3942e031aac21336a1dbf85251&scene=0&key=9d7a2a43293777bc0fa679091a62eb1cff634e25b5a9b8c3cead9dd317adba8c3f3b63ccc43b45f0dd7f1005f57c0d48391dcba1867f519e1b9b4db287a56f96a3cc8688f6fc7e35cd94cb3d44dad83a&ascene=1&uin=MjE1ODA3NzA4NQ%3D%3D&devicetype=Windows-QQBrowser&version=61030005&pass_ticket=JkA17HMAGcjZCeUivpub8WDvxxe4sgqGJeF3t%2B2N0aD6QNLKfk6o2OtZIPDcijtg

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